|
Glasba (muzika) in Islam
Dokazi iz sunneta
 Hadisi Allahovega Poslanca, s.a.w.s., ki prepovedujejo muziko, so
jasni in brez posebnega komentarja. Nekateri hadisi od Poslanca,
s.a.w.s.:
1. Imam el-Buhari beleži v svojem Sahihu od Ebu
Musaa el-Eš'arija, da je Poslanec, s.a.w.s., rekel: »Resnično se
bodo pojavili ljudje iz mojega ummeta, ki bodo dovoljevali
nemoralnost, svilo, alkohol in glasbene inštrumente. Stanovali bodo
v podnožju planine, a njihov pastir jim bo čredo pasel. Prišel jim
bo siromak (po pomoč) pa mu bodo rekli, naj pride jutri.
Pripetila jim se bo strašna noč, Allah, dž.š., bo planino na njih
zrušil, a od nekaterih bo naredil izobličene opice in svinje do
Sodnega dne.«1
V
pripovedovanju od Ibnu Madže pa piše: »Pojavili se bodo ljudje iz mojega
ummeta, ki bodo pili alkohol, a imenovali ga bodo z drugimi imeni, a
povrh njihovih glav bodo muzike (glasbenih inštrumentov) in
pevke. Allah jih bo izobličil v opice in svinje.«
Enoglasni so islamski učenjaki, da so razvrat, svila (za moške) in
alkohol prepovedani. Poleg teh najbolj strogih haramov Allahov
Poslanec, s.a.w.s., omenja glasbene inštrumente, ki imajo isti hukm
(predpis).
Ta
hadis je najbolj jasen in najboljši dokaz iz sunneta Poslanca,
s.a.w.s., o prepovedi muzike.
Ibnu
Hadžer el-'Askalani v komentarju tega hadisa najava: »To je nevarna
grožnja tistim, ki bodo odobravali tisto, kar je Allah, dž.š.,
prepovedal in jih imenovali z drugimi imeni.«2
Danes nekateri »učenjaki« primerjajo muziko s čivkanjem ptic.
Govorijo, če je dovoljeno poslušati čivkanje ptic, potem je
dovoljeno poslušanje glasbenih inštrumentov, ki ustvarjajo iste
zvoke. Odgovor na to je enostaven. V izvorih šerijata ni dokaza o
prepovedi poslušanja čivkanja ptic, a muziko prepovedujejo Kur'an,
sunnet in 'idžma (soglasje islamskih učenjakov).3
Imam
el-Alusi v svojem tefsirju omenja citirani hadis in pravi: »To je
jasen dokaz o prepovedi glasbenih inštrumentov.«4
Šejhul-Islam v svojih velikih fetvah pravi: »Ta hadis se nanaša na
prepoved muzike.«5
2. Od Ibn Abbasa se prenaša, da je Poslanec,
s.a.w.s., rekel: »Allah mi je prepovedal ali Allah je prepovedal
vino, kocko in el-kubeh, a vse, kar opija, je haram.« Pravi
Sufjan: »Vprašal sem Alija el-Bezimeta, kaj je to el-kubeh?« Pa je
odgovoril: »To je boben.«6
A v
izročilu od el-Bejhekija piše: »Allah, dž.š., vam je prepovedal
vino, kocko in el-kubeh, a to je boben, ker je vse, kar opija,
haram.«
3. Od Ebi Umame se prenaša, da je rekel
Poslanec, s.a.w.s.: »Ne prodajajte pevk, niti jih kupujte, niti
jih poučujte petju. Resnično ni dobrega v taki trgovini, a sredstva,
ki so tako zaslužena, so haram.« Pri tem je bil spuščen ajet:
»Nekateri kupujejo lehwel-hadis«.7
Ta
hadis je dokaz, da sredstva, ki jih zaslužimo z muziko, uporabo
glasbenih inštrumentov in petjem, niso dovoljena! Tisti, ki se hrani
s takim imetjem, pripravlja svoje telo na peklenski ogenj po besedah
Allahovega Poslanca, s.a.w.s.: »Telo, ki zraste iz harama
(ker je in pije haram imetje), bo šlo v džehennemski ogenj.«8
4. Od 'Imrana Ibnu Husajna se prenaša, da je
Poslanec, s.a.w.s., rekel: »Prišlo bo v mojem ummetu do padanja
kamnov z nebes, človeški liki se bodo izobličili, a zemlja se bo
prevrnila.« Nekdo je vprašal: »O, Allahov Poslanec, kdaj bo to?«
A Poslanec, s.a.w.s., je odgovoril: »Ko se bodo pojavili glasbeni
inštrumenti, povečalo število pevk in razširilo pitje alkohola.«9
Šejh
el-Hemedani komentira: »Ta hadis je dokaz, da poslušanje muzike
spada v velike grehe.«10
Veliki grehi so vsaka nepokornost, kateri se grozi s tuzemsko ali
ahiretsko kaznijo, a šejhul-Islam Ibn Tejmijje tej definiciji
dodaja: »In vse, kar negira iman, si zasluži prekletstvo in
podobno.«11
5. Prenaša Džabir od Poslanca, s.a.w.s., da je
rekel: »Nisem prepovedal jokanje, ampak sem prepovedal dva
poganska glasova: zvok muzike in igre in šejtanskih igral...«12
Pravi šejhul-Islam Ibnu Tejmijje: »Ta hadis spada med najmočnejše
dokaze o prepovedi muzike.«13
6. Prenaša Džabir Ibnu Abdullah, da je Poslanec,
s.a.w.s., rekel: »Muzika napaja licemerstvo v srcu kot voda, ki
napaja rastline.«14
7. Od Kejsana Mevla Muavije, r.a., se prenaša,
da je rekel: »Pridigal nam je Muavija pa je rekel: 'Resnično je
Poslanec, s.a.w.s., prepovedal sedem stvari in jaz vam jih
prepovedujem: ...muziko...'«15
8. Imam Ahmed v svojem Musnedu beleži, da je
Poslanec, s.a.w.s., rekel: »Allah me je poslal kot milost in
napoto svetovom in ukazal mi je moj Gospodar, dž.š., da iztrebim in
uničim glasbene inštrumente, kipe...«16
9. Od Ebi Hurejre, r.a., se prenaša, da je
Poslanec, s.a.w.s., prepovedal prodajo pevk, a v drugem
podatku pa piše, da je prepovedal zaslužek od njih.17
10. Enes Ibnu Malik, r.a., prenaša, da je Poslanec,
s.a.w.s., rekel: »Dva sta glasova prekleta na dunjaluku in
ahiretu: glas flavte v razkošju in blagostanju in cviljenje v
nesreči.«18
Dragi brat in sestra po veri,
pojdimo skupaj po poti, ki nam obljublja zadovoljstvo na tem in onem
svetu – po poti Poslanca, s.a.w.s., in najboljših generacij!
Prevedel in priredil: Alim Hasanagić
Dokazi iz
Kur'ana
1) El-Buhari, str.
1218-1219, št. hadisa 5590, Ebu Davud, 2/762-763 št. hadisa 3407,
Ibnu Madže, 3/317 št. hadisa 3263, el-Bejheki v "El-kubra", 10/373
št. hadisa 20988 in v "Eš-šu'ab", 4/282 št. hadisa 5115, et-Taberani
v "El-kebir", 3/319-320 št. hadisa 3417 in v "Musneduš-šamijjine",
1/334 št. hadisa 588, Ibnu Hibban v svojem Sahihu, 15/154 št. hadisa
6754. Ibnu Ebi Šejbe, 8/107 št. hadisa 4810 in Ibnu 'Asakir, 24/66
št. pog. 25.
2) "Sahihul-Buhari
s komentarjem "Fethul-bari", 11/181
3) Idžma, soglasje
učenjakov določenega časa
4)
"Ruhul-me'ani"
21/76
5)
"Medžmua'tul-fetava" od Ibnu Tejmijje, 11/291
6) Zabeležil Ebu
Davud, 2/705 št. hadisa 3143, Ahmed v "El-musnedu", 1/274 št. hadisa
2476, el-Bejheki od Ebu Davuda v "El-kubra", 10/374 je več podobnih
pripovedovanj, pog. hadise 20990-20996 razen 20995 in v
"Šua'bul-iman", 4/282 št. hadisa 5116. Ibnu Hibban v svojem Sahihu,
12/187 št. hadisa 5365, Ebu Ja'la v svojem Musnedu, 5/114-115 št.
hadisa 2729, et-Taberani 12/101-102 št. hadisa 12598, et-Tahavi v
"Šerhul-me'ani", 4/216. Kot verodostojnega so ga ocenili Ibnu
Hibban, Ibnu Huzejme, Ahmed Šakir in drugi. El-kubeh je majhen
bobenj, tako piše v: "Lisanul-areb" od Ibnu Menzura, 5/448, "El-hadi
ila lugatil-'arebije", 4/72, "El-mundžedu fil-luga vel-e'lam", str.
702
7) Zabeležil Ibnu
Madže, a el-Albani ga je ocenil kot hasen 2/214 št. hadisa 1775,
et-Tirmizi 2/24 št. hadisa 1031, Ahmed v svojem Musnedu, 5/264 št.
hadisa 22334, et-Taberani v "El-kebir", 8/212 št. hadisa 7749, 7805,
7855, 7861. Ibnu Ebi Hatim, 9/3096 št. hadisa 17523
8)
Zabeležil imam
Ahmed v svojem Musnedu, 3/399 št. hadisa 15319, el-Hakim v svojem
Mustedreku, 4/127, et-Taberani v "El-kebir", 19/162, št. hadisa 361,
Ibnu Hibban v svojem Sahihu, 12/378, št. hadisa 5567, ed-Darimi v
svojem Sunenu, 2/250, št. hadisa 2776, a imam el-Albani ga je ocenil
kot sahih, glej "Sahihul-džami'us-sagir", 2/831, št. hadisa 4519
9) Zabeležil
et-Tirmizi, glej komentar od el-Mubarekfurija 6/386, št. hadisa
2212. Pravi el-Albani: "hadis je sahih." Pog. "Sahihut-Tirmizi",
2/242, št. hadisa 1801, Es-Silsile, 4/136. št. hadisa 1604, Ibnu Ebi
Dunja v "Zemmul-melahi", str. 31, Ibnu en-Nedždžar v "Zejlu
Tarihil-bagdad", 18/169, prvi del hadisa tudi Ibnu Madže, 3/330 št.
hadisa 3297-3299, Ahmed, 11/73-74 št. hadisa 6521, el-Hakim 4/445 in
pravi: "Sahih po pogojih Muslima" z njim se je strinjal ez-Zehebi.
Glej "Kenzul-'ummali", 14/558 št. hadisa 39595. Kot dokaz ga navaja
tudi El-Alusi v svojem tefsirju, 22/76
10) "El-Ahkam",
str. 55
11) Poglej
"El-kebair" od imama ez-Zehebija, str. 8
12) El-Bejheki v
"El-Kubra", 4/115 št. hadisa 7151 in v "Eš-šu'ab", 7/241-242 št.
hadisa 10163 in 10164, Abdu ibnu Humejd v "El-muntehabu", str. 309
št. hadisa 1006, Ibnu Ebi Šejbe v "El-Musannefu", 3/266 št. pog.
196, št. hadisa 2, el-Hakim v svojem Mustedreku, 4/40, el-Begavi v
"Šerhus-sunne", 3/285-286 št. hadisa 1524, et-Tajalisi v svojem
Musnedu, str. 235, št. hadisa 1683, Ibnu Sa'd v
"Et-Tabekatil-kubra", 1/138. Podobno temu pravi tudi et-Tirmizi:
"hasenu-sahih", 4/46-47 št. hadisa 1005, pravi el-Albani: "hadis je
hasen" 1/295 št. hadisa 804
13) "El-istikameh"
od Ibni Tejmije, 1/292
14) El-Bejheki v
"Eš-šu'ab", 4/279 št. hadisa 5100
15) El-Buhari v
"Et-tarih", 7/234 št. hadisa 1005. Ebu Ja'la v svojem Musnedu,
13/364 št. hadisa 7374, et-Taberani v "El-kebir", 19/373-374, št.
hadisa 878, a podobno temu tudi imam Ahmed v svojem Musnedu, 4/101
št. hadisa 16977. Veriga prenašalcev (pripovedovalcev) tega hadisa
je dobra.
16) Ahmed, 5/257
št. hadisa 22272, et-Taberani 8/232 št. hadisa 7803 in 8/250-251 št.
hadisa 7852. V senedu tega hadisa je Alijj Ibnu Jezid, a on je
nezanesljiv. Ta hadis ima kljub temu popolnoma verodostojen pomen in
sprejemljiv je skupaj z drugimi dokazi.
17) Zabeležil
el-Bejheki v "El-kubra", 6/209 št. hadisa 11688, Ebu Bekr v
"Tarihu-bagdad", 10/432 št. hadisa 5596, el-Begavi v
"Šerhus-Sunneti", 4/215 št. hadisa 2031, El-Hallal v "El-emru", str.
33 in drugi.
18) El-Bezzar v
svojem Musnedu, glej "El-kešf", 1/377 št. hadisa 795. Pravi imam,
hafiz el-Hajsemi: "Veriga prenašalcev je zanesljiva." Glej
"Ez-zevaid", 3/13, z njim sta se strinjala el-Munziri in el-Albani
pog. "Et-tahrim", str. 52
|
|
